2015年11月17日，藏傳佛教青海陀樂(lè)寺主持阿旺嘉措金剛上師蒞臨酉圓香堂傳法講學(xué)，講授佛教「快樂(lè)人生」的圓融智慧。上師首先開(kāi)示，離苦得樂(lè)是佛教的根本要旨所在。所謂的“苦”包括兩個(gè)方面，有身體上的苦，也有精神上的苦；所謂的“樂(lè)”也包括兩個(gè)方面，有外在物質(zhì)的快樂(lè)，也有內(nèi)在精神的快樂(lè)。佛教八萬(wàn)四千法門(mén)，就是八萬(wàn)四千種離苦得樂(lè)的方法。上師接著開(kāi)示，要想擁有快樂(lè)人生，還必須要懂得因果報(bào)應(yīng)，因果報(bào)應(yīng)簡(jiǎn)而言之就是善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。要相信因果，只有不斷消除業(yè)障，才能不斷增進(jìn)福報(bào)。最后，上師還教導(dǎo)我們廣大信眾要“以自?xún)魹楦荆岳麨樵瓌t，以和合為精神，以覺(jué)悟?yàn)槟繕?biāo)”，自?xún)?、利他、和合、覺(jué)悟，分別包含了人與自己的關(guān)系、與他人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系。修行者要以此四愿行為方針，來(lái)維系社會(huì)關(guān)系、共贏(yíng)共榮。感恩上師傳法加持，愿人民幸福、國(guó)家昌盛、世界和平。
藏傳佛教與漢傳佛教、南傳佛教的區(qū)別
藏地的一切在普通人的眼里都透著一股神秘，藏傳佛教更是神秘之外，還透著點(diǎn)高深莫測(cè)。阿旺嘉措上師告訴我們，藏傳佛教是顯密雙修的法門(mén)，與漢傳 佛教、南傳佛教相比，藏傳佛教保存的是原汁原味的佛教。因?yàn)榉鸾淘趥魅霛h地的時(shí)候，漢文化已經(jīng)非常興盛。佛教傳入漢地以后，融合了很多漢文化的內(nèi)容。但佛教傳入藏地時(shí)，藏地還沒(méi)有形成藏文化，甚至連文字都沒(méi)有，所以藏傳佛教將佛教保存的最原汁原味。
藏傳佛教的修習(xí)方法也有別于其它兩大語(yǔ)系。漢傳佛教和南傳佛教都是直接學(xué)習(xí)“經(jīng)”，而藏傳佛教要求先學(xué)“論”，再學(xué)“經(jīng)”，然后學(xué)“續(xù)”。經(jīng)，就是釋迦牟尼佛親自講的顯宗的法門(mén)；續(xù)，就是釋迦牟尼佛親自講的密宗的法門(mén)；論，菩薩們的著作就叫論。
有資格的上師要具有五個(gè)條件
阿旺嘉措金剛上師告誡我們，初入佛門(mén)的信眾想要很好修習(xí)藏傳佛教的佛法，就必須要得到上師的指導(dǎo)。而有資格的上師最起碼要具有五個(gè)條件：第一，戒律要清凈；第二，佛法要圓滿(mǎn)；第三，要慈悲；第四，要有傳承；第五，能夠指引你找到解脫之路。初學(xué)者應(yīng)拜具有這五種資格的人為上師，否則就會(huì)被誤導(dǎo)。而上師也不是拜的越多越好。具有大智慧之人，能夠?qū)⒈姸嗌蠋煹乃枷肴诤衔?，化為智慧。而普通人，這個(gè)上師那里聽(tīng)一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那個(gè)上師那里聽(tīng)一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，到最后無(wú)法融合吸收這些觀(guān)點(diǎn)，就會(huì)變成矛盾。
阿旺嘉措金剛上師（個(gè)人簡(jiǎn)介）
陀樂(lè)寺阿旺嘉措金剛上師于公元1969年元月15日(藏歷元月15日)出生于青海省海南藏族自治州境內(nèi)。
上師6歲入佛門(mén)，18歲出家為僧，曾師從拉茂雍增大法王、勝樂(lè)金剛化身格西仁波切、洛桑多杰金剛上師、觀(guān)音菩薩化身格迦活佛、益西嘉措大法王、尕藏曲松金剛上師和阿彌陀佛化身第十世班禪額爾德尼。
上師如禮從師，完整得到七位大師心法傳承，得到灌頂兩百余種，隨許灌頂三百多項(xiàng)，導(dǎo)引二百八十余種，具五百多經(jīng)教傳承與八十多耳傳密訣。上師跟隨拉茂雍增大法王二十余年，得到法王一生心得。拉茂雍增大法王示寂前囑咐上師：“你的全部工作就是廣轉(zhuǎn)法輪、說(shuō)法利生。”
上師曾求學(xué)于青海佛學(xué)院和塔爾寺辯經(jīng)院。求學(xué)期間，上師以超出常人的精進(jìn)和智慧學(xué)完了五部大論、五大金剛生圓二次第等顯密全課程，并精通全部?jī)?nèi)
容。上師以?xún)?yōu)異的成績(jī)從青海佛學(xué)院和塔爾寺辯經(jīng)院畢業(yè)后，一直住在青海陀樂(lè)寺，擔(dān)任金剛上師及寺院主持，一心以弘揚(yáng)正法、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳艦橹?，為陀?lè)
寺僧眾每天分班講授五部大論、三士道、密宗四續(xù)，并在寺院新設(shè)立辯經(jīng)院。
上師的著述有《哲學(xué)(堆扎)注解》、《金剛般若波羅蜜多經(jīng)注解》、《三士道詳析.三派上師口教》、《金剛薩埵儀軌及實(shí)修法》、《空行佛母儀軌及
實(shí)修法》、《閉關(guān)實(shí)修法》、《煨桑儀軌》、《尕藏曲松金剛上師傳》、《藏傳佛教史》、《大寶格言》及《甘露法雨》等。上師著作言簡(jiǎn)意賅，理析精深透徹，為
國(guó)內(nèi)外佛學(xué)界真正學(xué)修兼?zhèn)涞拇蟮滤澰S推崇。
青海陀樂(lè)寺（資料）
陀樂(lè)(托勒)寺位于青海貴南縣境內(nèi)，由金剛手菩薩化身旦珍諾日大師于1916年創(chuàng)建。寺院地處空行佛母圣地，占地面積3500畝。這一帶歷來(lái)多有空行母與得道高僧化度事跡和往來(lái)行蹤。因此，寺院每月十日和二十五日都會(huì)進(jìn)行空行佛母會(huì)供。
寺院兩旁起伏不平的群山，恰似蓮瓣，而寺院正處中間隆起如蓮臺(tái)之山上。寺院四周山巒疊嶂，山形奇特，有四個(gè)大象形，象征著此地大乘佛教弘揚(yáng)世
界;有八個(gè)海螺形，象征著寺院名興氣盛，名滿(mǎn)天下;有四吉祥物山形，象征著寺院所有善業(yè)都隨功德圓滿(mǎn);有八瑞相物山形，象征著寺院一切事業(yè)都吉祥如意。寺
院前面蜿蜒流淌的茫拉河猶如玉龍，象征著此地永轉(zhuǎn)法輪。
現(xiàn)在寺院來(lái)往僧人很多，常住僧人有二百八十余人。自1994年阿旺嘉措金剛上師主持寺院以來(lái)，上師不辭勞累講授五部大論、三士道、密宗四續(xù)等。
僧團(tuán)日日誦經(jīng)、辯論、實(shí)修。現(xiàn)上師已栽培出幾批年青的佛學(xué)格西(佛學(xué)博士學(xué)位)。由于上師諄諄善導(dǎo)，僧團(tuán)刻苦學(xué)修，如今寺院僧眾才華橫益。自2002年以
來(lái)，寺院每年在與青海拉加大寺和石藏大寺共同主辦的“安多大法會(huì)”及海南州舉辦的“辯經(jīng)法會(huì)”上，均獲第一名稱(chēng)號(hào)，嬴得了高僧大德及社會(huì)各界人事的高度贊
揚(yáng)。
如今寺院僧眾聞思修、講辯著皆呈現(xiàn)興隆昌盛的人氣象。寺院僧侶所寫(xiě)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等刊登于多家書(shū)刊，尤其寺院年度書(shū)刊《格言寶庫(kù)系列》、《如意法庫(kù)》、《贊布足跡》、《晨鳴》等書(shū)本，內(nèi)容豐富，聚集了本寺及藏地有名文人書(shū)寫(xiě)的文稿，此等刊物在藏地享有很高的知名度。